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硬核防疫!这些苗族草标路障,千万不能乱动或越界
作者:119 发布日期:2020-02-05

图文来源:宋永泉、花子等

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苗族草标的使用形式,即体现了苗族人对“法”的尊重与敬畏,又体现了苗族人早期超前的文明意识形态。所以如果你在苗乡路上看到这些特殊的标志, 请怀着敬畏之心,不要冒犯和跨越它们。

如果放鸭人不小心让鸭群进入,那是要给予赔偿的。如果田里虽然养有鱼,但主人不插草标,这样鸭群进入,放鸭人则可以不负任何责任。

草标是苗族在日常生活中常用的标记。

网友戏称这些为硬核“封路”,但公安部已经发文:把路完全阻断的做法也阻断了重要的“生命急救通道”,不仅不可取,还有违法之嫌。

——如果在一块没有任何农作物的水田里插有单标,则表示,这块田主人养有鱼,鸭子等食鱼动物不得进入。

除此之外,草标还有其他许多不同的含义:

文|宋永泉

苗语叫 “囚梭 ”或 “囚蛟”。草标一般用黄茅草、芭茅草、稻草等制成,形如一个活套“9”。

其他人见到草标,也自觉遵守规则,不会乱动所标记的东西。这种标记的有效期,没有一定之规。主要看所标记的东西的性质和用途而定。

最近九妹在苗乡看见了一种既人性化又硬核的 “草标”路障,了解苗家文化的人都知道,这种草标是不可轻易移动或越界的,见到的人都敬畏三分。

【视频▲拳王熊朝忠为防疫加油】

小小的草标真的有这么神奇的力量吗?在苗乡如果看到了这种路障草标该怎么做?今天九妹带你通过学者宋永泉的一篇文章来紧急在线“补个课”,千万别做错啦!

对于石头、荒地之类的,别人会根据标记人的需求来判断草标失效的时间。比如,标记的人要用石头砌墙,你墙已砌好仍然没有使用所标记的石头,那草标就自然失效。如果是“号”一块荒地来做墓地,那就要等需要的人死后不用,别人才能使用。 否则,是要引起纠纷的。

苗族草标——古老的无字告示

——草标还可以当做“钱”使用。

比如:凡属无主之物,如山野里的一块石头、一片茂盛的野草、一根干枯的树木、一块荒地,谁先插上草标,就归谁所有,其他人不得占用。当地方言把这种标记方式叫做“号”,与现在常说的“挂了号”意思差不多。

一般用芭茅草制成,因为苗族把芭茅草视为刀剑的象征。

原标题:硬核防疫!这些苗族草标路障,千万不能乱动或越界

首先,这种标记形式是苗族远古部落(自然村寨)领地标记的遗风。在古代,这种草标就相当于现代国与国之间的“界碑”。

过去在汉族民间也使用草标,表示“这东西要卖”,而苗族地区草标的功能则十分丰富,其中最常用的意思是“物已有主”。

第四,苗族古代社会并不是我们想象的那种落后的“以物易物”,而是以钱易物,且 恪守公平交易原则的。

——草标与捞鱼虾的网兜(方言叫“虾耙”)一起,放在门框上,则起着镇邪驱魔的作用。

根据巫师的交待,这家人中的某一个人,在一天之内不得出门,也不许与门外的任何人说话。否则,会给当事人带来灾难。如果外人,特别是女人要闯进屋去的话,轻的要受到主人的责怪,重的要受到处罚。

加上现在是防疫升级的关键时期,彼此理解与尊重,我们才能勠力同心,战胜疫情!

你“号”了一片野草,但三五天还不去收割,那别人就可以割走。因为草是不断生长的,长老了就不好了。

人们出远门,需要在野外的水井饮水,也要在水井里放一个草标,特别是天上出现彩虹的时候。这时的草标,既是镇邪之物,又是买水的“钱”。因为苗族人认为万物都是有灵魂的,也是有主人的。野外的泉水当然属于井神所有,人不能随便使用,必须拿“钱”买,否则就会收到神灵的惩罚。

第三,体现了 苗族人与万物平等,尊重自然的生态意识。人们对自然的索取是“有偿”的,而“有偿”的索取,就是有节制的。这也是我们现代人正在竭力弘扬的生态意识。

——在自家门前插上草标,严禁入内或者禁止通行,外人不得进入,也不得叫唤屋里的人。这在当地叫做“忌脚”(祭脚)。

其次,它彰显了苗族古代社会 强烈的“法制意识”。苗族虽然没有文字,也没成文的法律条文,但 “习惯成法”,这就是学者们所说的“习惯法”,得到整个苗族社会的自觉遵守,体现了苗族对“法”的尊重与敬畏。这就是我们正在提倡的“法制意识”。

随着社会的发展,草标的使用率也逐步降低。但它仍然是苗族地区常见的标记之一。简单的草标里有着十分厚重的文化内涵。

自从新型冠状病毒防疫战打响后,为了阻止疫情扩散,各地采用了 封路的措施,有的堆土“砌墙”,有的设置路障封路,更有的挖路断路……



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